مقدمه يازدهم :
در مقدمه پنجم ، در اينكه بحث معروف جعل ، ( 1 ) در جعل تأليفی جاری باشد ترديد كرديم . اكنون میگوئيم بنابر اصالت وجود ، در جعل و در تحقق ، حقيقت ايجاد عين حقيقت وجود است و چگونه ممكن است ما حقيقت ايجاد را تقسيم بكنيم به ايجاد فی نفسه و ايجادی كه رابط است ، زيرا هر ايجادی را در نظر بگيريم حقيقتش رابط است پس دو نوع ايجاد نمیتوانيم داشته باشيم . و بنابراين كه وجود مجعول است و وجود عين ايجاد است چنين به نظر میرسد كه ما دو نحوه جعل و دو نحوه وجود و دو نحوه ايجاد نداريم . حقيقت مطلب اين است كه در مواردی كه توهم میشود كه جعل تأليفی وجود دارد مثل مورد جعل صورت برای ماده و جعل عرض از برای موضوع جز جعل بسيط چيز ديگر نيست يعنی چنين نيست كه بتوان چيزی را مفروض -پاورقی : 1 - يعنی اينكه آيا جعل به وجود تعلق میگيرد يا به ماهيت يا به صيرورت