می‏انجامد و آن از سيزده قسم آتش مختلف تشكيل می‏شود و در خود جوهر آنها
را كه به منزله روح همه آتشها می‏باشد تمركز می‏دهد . تهيه و تصفيه اين‏
آتشها مستلزم تشريفات مختلف است كه در " ونديداد " ( يكی از اجزای‏
اوستای ساسانی ) توضيح داده شده است . طبق سنت زردشتيان هر يك از
حوزهای بهدينان بايد آتش بهرام داشته باشد .
بعضی دستوران ( روحانيان زردشتی ) معتقدند كه فقط يك آتش بهرام بايد
باشد چه آن شاه است و چند پادشاه در اقليمی نگنجند . . . وی چون شاه‏
است " اريكه " ای لازم دارد بدين منظور شش قطعه چوب صندل را دو بدو
منظم كرده روی يكديگر بشكل اريكه‏ای پله دار قرار می‏دهند ( 1 ) .
آری اين است قسمتی از مراسم و تشريفات و تعظيم و تقديس آتش در ميان‏
زردشتيان . من فعلا كاری ندارم كه اين عمليات از نظر توحيدی چه وضعی دارد
آيا شرك است يا توحيد ؟ بت پرستی است يا خدا پرستی ؟ اما مايلم تو
خواننده محترم چند لحظه از نظر منطق درباره اين مراسم بينديشی ، ببينی‏
خرافی تر از اينها هم كاری در جهان هست ؟ آنوقت مقايسه‏ای كن اينها را
با عبادت اسلامی : با نماز اسلام ، با اذان اسلام ، با جمعه و جماعت اسلام‏
، با حج اسلام ، با مسجد و معبد و مراسم عبادت اسلام ، با مضامين اذكار و
اوراد و تسبيح‏ها و تحميدهای اسلامی آنگاه ببين تفاوت ره از كجاست تا
بكجا . و سپس ببين آيا مردم ايران حق داشتند كه با آشنا شدن با تعليمات‏
اسلامی يكباره به همه اينها پشت كردند يا نه ؟
در خاتمه اين بحث بد نيست ناله يك جغد را در اينجا منعكس كنيم و به‏
عموم خوانندگان ارزش اين ناله‏ها را بفهمانيم .
ابراهيم پورداود درباره آتشكده شهر نوساری هندوستان كه به نام ايرانشاه‏

پاورقی :
( 1 ) صفحات 355 - . 357