نظريه عرفا از ديدگاه اسلام
آيا اسلام به حقيقت به آن معنای ياد شده دعوت كرده است يا نه ؟ ما نمیتوانيم حرف عرفا را صد در صد بپذيريم ، ولی اينقدر هست كه خدائی كه اسلام میگويد صرف يك موجودی از موجودات
آيا جامعهای كه به حقيقت نزديكتر میشود ؟ يا ايمان يافته است ؟ يا به
حكمت و عدالت بيشتر رسيده است ؟ و يا به محبت بيشتر رسيده است ؟ نه
، بلكه جامعهای ك ه بيشتر برخوردار است ، به صنعت بيشتر رسيده است و
علمی كه صنعت را برايش به وجود میآورد . و صنعت هم زندگی را برای
انسان مرتب كرده و او را در جهان برخوردارتر كرده است . برخورداری هم
از حدود برخورداريهای حيوانی و گياهی بيشتر تلقی نمیشود و آن را به همين
اندازه میدانند كه رشد و سلامت بدن انسان را كه همان امر مشترك انسان و
گياه است ، تامين كند . تغذيه انسان درست باشد كه امر مشترك ما و گياه
است ، تامين كند . توليد مثل انسان درست باشد كه مشترك ما و گياه است
. تقاضای شهوانی بشر درست باشد كه مشترك بين انسان و حيوان است . و به
برخورداریای بالاتر از اين قائل نيستند . پس كمال انسانی ماوراء كمال
نباتی و حيوانی وجود ندارد . علم هم برای انسان حكم شاخ را دارد برای
حيوان ، يعنی وسيلهای است برای تنازع با طبيعت يا تنازع با انسانهای
ديگر .
اينها نظريات مختلف درباره كمال انسان بود . اكنون ببينيم از اسلام چه
درك میكنيم . ( اين مساله قابل توجه است . زيرا اين مباحث تاكنون طرح
نشده و به اصطلاح هنوز خام است ) .
نظريه عرفا از ديدگاه اسلام آيا اسلام به حقيقت به آن معنای ياد شده دعوت كرده است يا نه ؟ ما نمیتوانيم حرف عرفا را صد در صد بپذيريم ، ولی اينقدر هست كه خدائی كه اسلام میگويد صرف يك موجودی از موجودات |