پاورقی : . 1 واقعه / 63 و . 64 . 2 بقره / . 258
خدا كه انسان نيست كه انسان هوسباز بخواهد باشد . اگر ما به دنيای
ديگری و به عالم ارواح قائل باشيم ، معنايش اين است كه هر چه در اين
دنيا پيدا شود ( میخواهد به دست بشر پيدا شود ، میخواهد به دست ديگری )
[ خارج از قانون خلقت نيست ] . مگر الان انسانها انسان نمیسازند ؟ همين
الان هم انسانها انسان میسازند ، الان هم موت و حيات به دست انسانهاست
، يعنی يك زن و شوهر دلشان بخواهد بچه به وجود بيايد به وجود میآيد ،
دلشان بخواهد به وجود نيايد به وجود نمیآيد . پس بگوييم اينها در كار
خدا دخالت كردهاند ؟ حرف كليسا راجع به مسأله جنين بسيار حرف غلطی
است كه میگويند اگر كسی بخواهد بچه متولد نشود و جلوگيری كند ، در كار
خدا مداخله كرده است . هميشه مردم در كار خدا به اين معنا مداخله میكنند
. آن كشاورزی هم كه كشاورزی میكند ، در كار خدا مداخله میكند . قرآن هم
میگويد : " « ا فرايتم ما تحرثون 0ء انتم تزرعونه ام نحن الزارعون » "
( 1 ) . در همان كار كشاورز ، قرآن چيزی از آن را از او میداند و چيزی از
آن را كه از او نيست و از دستگاه خلقت است از خودش میداند . كشاورز
كار خودش را انجام میدهد ، يعنی زمينه را مساعد میكند و اين عالم خلقت
است كه آن را ايجاد میكند نه كشاورز .
يك چيز را من برای هميشه به شما قول میدهم و آن اين است كه برای
هزارها سال ديگر هم بشر قادر نخواهد شد كه بكلی خارج از قانون خلقت
موجودی را ايجاد كند ، مثلا انسانی ايجاد كند كه هيچ ارتباطی با عالم
خلقت نداشته باشد . علم انسان هر چه پيش میرود ، در جهت شناخت قوانين
خلقت پيش میرود و از همان قانون موجود خلقت استفاده میكند . كدام
قانون را بشر در عالم خلق كرده است ؟
بلا تشبيه - البته جسارت نباشد - نمرود به ابراهيم ( ع ) گفت : خدای
تو كيست ؟ گفت : " « ربی الذی يحيی و يميت »" . [ نمرود ] گفت :
" « انا احيی و اميت »" ( 2 ) من هم احيا و اماته میكنم . دستور داد
دو نفر را از زندان آوردند ، يكی را سر بريدند [ و يكی را آزاد كردند ] .
اين واضح است كه مغلطه است ، عين اين مغلطه جناب عالی راجع به خواب .
شما چرا راجع به خواب میگوييد ؟ راجع به ميراندن بگوييد . چرا مثال روی
خواب آورديد ؟ اولا اين آيه قرآن نيست كه فرموديد : " همان طور كه
میميريد زنده
پاورقی : . 1 واقعه / 63 و . 64 . 2 بقره / . 258 |