پاورقی : . 1 فصلت / . 12 . 2 البته معلوم است كه قرآن میخواهد در همه اشياء بگويد .
جمادات شروع كردهاند [ و بعد ] نباتات و حيوان و انسان و مخصوصا تكامل
در جانداران و خصوصيات انسان ، و در همه اينها اساس فرضيه اين است كه
جهان را تنها با ماده و انرژی نمیشود توجيه كرد . بعد میگويند در قرآن از
يك مطلبی بحث شده است كه قرآن آن را به تعبيرهای گوناگون و در جاهای
مختلف بيان كرده است ، گاهی آن را با كلمه " روح " ، گاهی با كلمه "
امر " ، گاهی با كلمه " كلمة " و گاهی با كلمه " اراده " بيان كرده
است و حتما چنين چيزی هم بايد باشد و اين چيزی كه قرآن گفته بالاترين
حرفها در اين زمينه است .
از جمادات شروع میكنند و ايشان معتقدند كه اين نظام غايی ای كه در
عالم جمادات هست ، يك چيز ديگری بايد در متن اين عالم خلقت دخالت
داشته باشد و اين همان است كه قرآن از آن تعبير میكند : " « و اوحی فی
كل سماء امرها »" ( 1 ) خدا در هر آسمانی ( 2 ) امر و كارش را به آن
وحی كرده يا امرش را به آن ابلاغ كرده است . معلوم میشود يك چيزی ، يك
ارتباط و اتصالی بين اين جهان و عالم ربوبی هست و در عالم ربوبی به همه
اشياء يك چيزی كه ماهيتش را نمیتوانيم تعريف كنيم داده شده است كه به
موجب آن ، كار خودش را منظم انجام میدهد . بعد میگويند در سر هر
پاورقی : . 1 فصلت / . 12 . 2 البته معلوم است كه قرآن میخواهد در همه اشياء بگويد . |