ج : اگر اين مأمور اجرای حكم ، حكم دهنده را حاكم شرعی بداند آنوقت
میتواند بنا را بر صحت بگذارد ولی اگر او را حاكم شرعی نمیداند اينجا
ديگر جای اصالة الصحة نيست . اينجا كسی نمیتواند بگويد : ان شاء الله
صحيح است ! نخير ، اينجا جای اين حرفها نيست .
س : سؤال اول اين است كه مقدار خسارت چگونه تعيين میشود ؟ سؤال دوم
اينكه مسئله ضمانت در مورد عاريه چه حكمی دارد ؟ و سؤال سوم در مورد
همين كارهای طبی است . مثلا يك عمل جراحی است كه قصد جراح صحيح است
ولی منجر به قطع پا يا عفونت میشود . مسئله در اينجا به چه صورت است ؟
ج : مقدار خسارت در اموال ، مقدار طبيعی است يعنی قيمت آن شیء را
بايد بپردازد و اگر مثلی است مثلش را بايد بپردازد . يعنی اگر انسان
مال كسی را تلف كرد ، اين مال به طور كلی بر دو قسم میتواند باشد . بعضی
از اموال مثلی هستند يعنی اشياء مشابه دارند . مثل اينكه كسی نوعأ خاصی
از گندم يا برنج را تلف كرده است ، خوب بايد از همان نوع خاص بپردازد
. يا اشياء ماشينی را میگويند در حكم اشياء مثلی هستند . مثلا اگر يك
استكان از نوع خاصی را كه مال فلان كارخانه است تلف كرديد ، استكان نظير
آن را میدهيد . اما اگر شیء از نوعی باشد كه امثال آن خيلی به آن شبيه
نباشند ، اينجاست كه به تشخيص عرف هر قدر قيمت داشته باشد بايد تمام
آن را بپردازد . بنابراين در ضمانتهای مالی و حقوقی هيچ اشكالی نيست .
در ضمانتهای جزائی هم مقدار آن در اسلام برای هر شیء معين شده است . يعنی
اگر شما خسارتی به چشم
|