پاسخ
اينجا من همان مطلبی را عرض میكنم كه علامه طباطبايی در تفسير الميزان فرمودهاند اگر چه چون بيانی كه ايشان كردهاند در يك سطح بالايی هست شايد نتوانم در اين جلسه بيان بكنم . ايشان میگويند : اولا قضيه مسلم نيست كه آنها فرشته بودهاند ، و به فرض اينكه فرشته باشند ، تمثل فرشتگان بوده است و تمثل فرشته غير از اين است كه در عالم مادی و عالم تكليف افرادی [ ( بر داوود وارد شوند و داستانی را به دروغ نقل كنند " كه برايشان جايز نيست . به عبارت ديگر ايشان میفرمايند : اين مسئله كه يك چيزی راست است يا دروغ و ما وظيفه داريم راست بگوئيم و دروغ نگوئيم مربوط به عالم مادی و عينی است . اگر در عالم مادی و عينی دو موجود میآمدند در مقابل داوود و سخنشان را میگفتند و دروغ میگفتند ، اين داخل در اين قضيه بود ولی مسئله تمثل مسئله ديگری است . مسئله تمثل يعنی حقيقتی به صورت ديگر ظهور پيدا میكند ، نظير رؤيای صادقه . رؤيای صادقه با اينكه تمثل است صدق و كذب به اين معنا در آن راه ندارد . مثلا ( اين مثال را من ذكر میكنم ) پيغمبر اكرم در عالم رؤيا مشاهده میكند كه گروهی ميمون از منبر او بالا و پايين میروند و امت او پای منبر نشستهاند و در حالی كه روی آنها به منبر است به قهقرا میروند يعنی به طرف عقب ، از منبر دور میشوند . از خواب بيدار میشود محزون . حس میكند . كه اين نشانه يك ضربهای است به عالم اسلام . جبرائيل اين رؤيا را برای