با توجه به اين دو جمله و با الهام از يك اصل ديگر از اصول معارف اسلامی‏
، كه آنچه در آن جهان ظهور می‏كند ظهور ملكوتی واقعيات اين جهان است ،
سخنان نغز و دلپذيری در اين باره گفته‏اند . اين الفارض مصری با اشاره به‏
مضمون اين دو حديث می‏گويد :
و انی و ان كنت ابن آدم صوره
فلی فيه معنی شاهد بابوتی
و كلهم عن سبق معنای دائر
بدائرتی او وارد من شريعتی
و ما منهم الا و قد كان داعيا
به قومه للحق عن تبعيتی
و قبل فصالی دون تكليف ظاهری
ختمت بشرعی الموضحی كل شرعه ( 1 )
مولوی در همين مضمون می‏گويد :
ظاهرا آن شاخ اصل ميوه است
باطنا بهر ثمر شد شاخ هست
گر نبودی ميل و اميد ثمر
كی نشاندی باغبان بيخ شجر
پس به معنی آن شجر از ميوه زاد
گر به صورت از شجر بودش نهاد
مصطفی زين گفت : " كادم و انبيا
خلف من باشند در زير لوا "
بهر اين فرموده است آن ذو فنون رمز " « نحن الاخرون السابقون » "
بهر اين فرموده است آن ذو فنون
رمز " « نحن الاخرون السابقون » " «
گر به صورت من ز آدم زاده‏ام
من به معنی جد جد افتاده‏ام
پس زمن زاييد در معنی پدر
پس ز ميوه زاد در معنی شجر

پاورقی :
. 1 ترجمه : من هر چند به حسب صورت و جريانات مادی اينجهانی فرزند
آدم ابوالبشر هستم ، اما در من معنی و حقيقتی هست كه گواه بر پدری من‏
نسبت به آدم است . همه پيامبران به واسطه تقدم معنويت و حقيقت من بر
گرد مركز من می‏چرخند و از ورودگاه ( شريعت ) من آب بر می‏دارند .
هيچ پيامبری نيامده است مگر آنكه امت خويش را به خاطر حقيقت به‏
پيروی از من خوانده است .
پيش از تمام شدن دوران شير خوارگی و نرسيده به دوره تكليف ظاهری ، با
شريعت روشنگر خود به همه شرايع پايان دادم .