پاورقی : . 1 احيای فكر دينی در اسلام ، ص 144 و . 145 . 2 همان ماخذ ، ص . 168
" اين اتصال با ريشه وجود ، به هيچ وجه مخصوص آدمی نيست شكل استعمال
كلمه وحی در قرآن نشان میدهد كه اين كتاب آن را خاصيتی از زندگی میداند
، و البته اين هست كه خصوصيت و شكل آن بر حسب مراحل تكامل زندگی
متفاوت است گياهی كه به آزادی در مكان رشد میكند ، جانوری كه برای
سازگار شدن با محيط تازه زندگی دارای عضو تازه ای میشود و انسانی كه از
اعماق درونی زندگی ، روشنی تازه ای دريافت میكند ، همه نماينده حالات
مختلف وحی هستند كه بنابر ضرورتهای ظرفيت پذيرای وحی يا بنابر ضرورتهای
نوعی كه اين ظرف به آن تعلق دارد ، اشكال گوناگونی دارند " ( 1 ) .
. 2 وحی چيزی از نوع غريزه است و هدايت وحی چيزی از نوع هدايت غريزی
است .
. 3 وحی هدايت انسان است از نظر جمعی ، يعنی جامعه انسانی از نظر
آنكه يك واحد است و راه و مسير و قوانين حركتی دارد نيازمند است كه
هدايت شود نبی آن دستگاه گيرنده ای است كه به طور غريزی آنچه مورد نياز
نوع است میگيرد . میگويد :
" حيات جهانی به صورت اشراقی نيازمنديهای خود را میبيند و در لحظهای
بحرانی امتداد و جهت حركت خود را تعيين میكند اين همان است كه در زبان
دين به آن نام رسيدن وحی به پيغمبر میدهيم " ( 2 ) .
. 4 جانداران در مراحل اولی به وسله غريزه هدايت میشوند هر چه در
درجات تكامل بالا میروند و نيروی حس و تخيل
پاورقی : . 1 احيای فكر دينی در اسلام ، ص 144 و . 145 . 2 همان ماخذ ، ص . 168 |