از نظر جهان بينی :
اين كتاب كه مقدمه ای بر جهان بينی اسلامی است ، در درجه اول متصدی همين مطلب است و از لابلای مطالب اين كتاب میتوان آنها را به دست آورد ، ولی به دليل اينكه رشته مطلب در اينجا نگسلد ، به طور خلاصه تر و فشرده تر اين مشخصات را بيان میكنيم : . 1 جهان ، ماهيت " از اويی " دارد ، يعنی واقعيت جهان واقعيت " از اويی " است فرق است ميان آنكه چيزی از چيزی باشد بدون اينكه تمام واقعيتش واقعيت " از اويی " باشد ، مانند فرزند نسبت به پدر و مادر كه از آنها هست ولی واقعيت وجودی اش غير از واقعيت اضافه و نسبتش به پدر و مادر است اما جهان ماهيت " از اويی " دارد ، يعنی به تمام واقعيتش انتساب به حق است ، واقعيتش و اضافه و نسبتش به حق يكی است معنی مخلوق بودن همين است ، اگر غير اين بود توليد بود نه تخليق ( « لم يلد و لم يولد ») و در اين صورت فرق نمیكند كه جهان آغاز زمانی داشته باشد يا نداشته باشد اگر جهان آغاز زمانی داشته باشد ، يك واقعيت " از اويی " محدود است و اگر نداشته باشد ، يك واقعيت " از اويی " نامحدود محدود بودن و نامحدود بودن زمانی ، تاثيری در واقعيت خلقی و " از اويی " جهان ندارد . . 2 جهان كه واقعيت " از اويی " دارد و به اصطلاح حادث ذاتی است ، علاوه بر آن حدوث زمانی دارد ، يعنی يك واقعيت متغير و متحرك است بلكه عين حركت است ، و چون عين حركت است يك حدوث مستمر است و دائما در حال خلق شدن است ، دائما در