پاورقی : . 1 بقره / 1 - . 3
نيست . بر عكس ، دعوت به مطالعه طبيعت به عنوان " آيات " و "
نشانه " ها به معنی عبور دادن از طبيعت به ماورای طبيعت است از نظر
قرآن ، راه غيب از شهادت و راه ماورای طبيعت از طبيعت و راه معقول از
محسوس میگذرد .
اهميت كار محمد ( ص ) در اين است كه همان طور كه به نظر در طبيعت و
تاريخ و اجتماع میخواند و مردمی را كه جز در برابر هر چه غير طبيعی است
تسليم نمیشوند ، تسليم عقل و منطق و علم مینمايد ، میكوشد انديشه مردمی
را هم كه دم از عقل و منطق میزنند و جز در برابر هر چه طبيعی و محسوس
است تسليم نمیشوند ، به منطقی برتر و عالیتر آشنا سازد .
امتياز اساسی جهانی كه مذهب به طور كلی بخصوص اسلام ارائه میدهد با
جهانی كه علوم و فلسفه های محض بشری ارائه میدهند اين است كه به قول "
ويليام جيمز " در ساختمان جهان مذهب عناصری وجود دارد علاوه بر عناصر
مادی ، و قوانينی وجود دارد علاوه بر قوانين شناخته شده بشری .
قرآن نمیخواهد توجه به طبيعت و محسوسات را جانشين توجه به ماورای
طبيعت و امور نامحسوس نمايد اهميت قرآن در اين است كه در عين توجه
دادن به طبيعت و به تعبير خود قرآن " شهادت " ايمان به " غيب " را
سر لوحه دعوتش قرار میدهد : " « الم 0 ذلك الكتاب لا ريب فيه هدی
للمتقين 0 الذين يؤمنون بالغيب ». . . " ( 1 ) .
چگونه ممكن است قرآن در پس منصرف ساختن مردم از توجه به آن امور
باشد در حالی كه خودش از همان مقوله " عجايب و
پاورقی : . 1 بقره / 1 - . 3 |