ولی در عين حال ، چون در يك مواردی ممكن است كه تفكيك شود يعنی از يك‏
نظر حلال باشد و از يك نظر ديگر حرام باشد ، برای يكی حلال باشد برای‏
ديگری حرام باشد ( البته آن ، موردش اينجاها نيست ) ( لذا به اين صورت‏
فرموده است ) .
" « و اتتوهم ما انفقوا »" جواب اين سؤال است كه تكليف مسأله‏
مالی‏اش چه می‏شود ؟ آنها كه كافر حربی نيستند ، قرارداد صلح با مسلمين‏
امضا كرده‏اند پس تكليف خرجهايی كه برای اين زنها كرده‏اند ( كه در درجه‏
اول شامل مهر می‏شود ) چه می‏شود ؟ قرآن می‏فرمايد آنها را بپردازيد .
نفرمود كه اينها را از همان زنها بگيريد و بپردازيد يا صبر كنند وقتی‏
زنها شوهر كردند و مهر جديدی پيدا كردند از آن مهر جديد بپردازيد .
می‏فرمايد شما بپردازيد ، يعنی از بيت المال بپردازيد : " « و لا جناح‏
عليكم ان تنكحوهن اذا اتيموهن اجورهن » " و باكی نيست اگر با اينها
ازدواج كنيد ولی به شرط اينكه مهر به آنها بپردازيد .
قرآن روی مسأله مهر تكيه دارد ، زياد هم تكيه دارد كه حتما مهر در
ازدواج بايد باشد . اين موج ناميمونی كه امروز پيدا شده كه عده‏ای با مهر
مبارزه می‏كنند ، قرآن با اين ( فكر ) مبارزه می‏كند .
" « و لا تمسكوا بعصم الكوافر »" . مقصود از " عصمتها " همان رابطه‏
ازدواج است . رابطه ازدواج با زنان كافر را نگهداری نكنيد . ( نقطه‏
مقابل آن قضيه است . ) اگر شما مسلمانيد و زنتان كافر ، ديگر نگهش‏
نداريد ، رهايش كنيد . " « و سئلوا ما انفقتم و ليسئلوا ما انفقوا »"
باز مسأله مالی مطرح می‏شود . حال اگر زنی كافر شد و رفت در ميان كفار ،
تكليف مخارجی كه يك مسلمان به عنوان مهر و غير مهر كرده چه می‏شود ؟
می‏فرمايد حق دارد آن مقداری كه خرج و انفاق كرده و مهر داده پس بگيرد ،
همچنانكه آنها حق دارند آنچه را كه خرج كرده‏اند بگيرند . " « ذلك حكم‏
الله يحكم بينكم و »