پاورقی : . 1 دعای كميل ، مفاتيح الجنان .
كميل میخوانيم : " « و باسمائك التی ملأت اركان كل شیء » " ( 1 )
اسماء الهی اركان همه اشياء را پر كرده است يعنی در هر چيزی شما هر
كمالی و هر جلالی و هر جمالی و هر قوتی و هر عظمتی و هر جلوهای كه میبينيد
اگر ديدتان ديد توحيدی باشد میبينيد همان هم مظهری از جلوه حق ، كمال حق
، جلال حق و جمال حق است . اين است كه ( در جای ديگر آمده است ) : "
ولله الاسماء الحسنی و الامثال العليا " اسماء حسنی و مثلهای عليا منحصرا
از آن خداست . " مثل " يعنی هر چيزی كه نمايانگر جيز ديگری باشد ، چون
ممثل است . وقتی كه چيزی ، چيز ديگر را نشان میدهد ( به آن " مثل "
میگويند ) ، مانند تصويری كه عكس يك فرد است . عكس روی ديوار را كه
عربها الان هم به آن " تمثال " يا ( يا " مثال " میگويند چرا "
تمثال " میگويند ؟ چون ممثل يك شیء ديگر است يعنی ارائه دهنده يك شیء
ديگر است . هر لفظی و هر بيانی و هر چيزی كه بيانگر و نشان دهنده
عاليترين كمالها باشد از اوست .
مسألهای ميان فقها از يك طرف و متكلمين و فلاسفه از طرف ديگر مطرح
است كه آيا اسماد الله توقيفی است يا توفيقی نيست ؟ " توفيقی است "
يعنی ما فقط آن اسمائی را میتوانيم بر خدای متعال اطلاق كنيم كه در قرآن
يا سنت اجازه داده شده است . مثلا اگر به خداوند میگوييم " متكلم " از
باب اين است كه در قرآن به او گفتهاند " متكلم " . يا اگر ما به خدا
بگوييم " شافی " ، چون در سنت مثلا آمده است . اما اگر اسمی در كتاب
و سنت نيامده باشد آيا ما میتوانيم به خداوند اطلاق كنيم يا نه ؟ قرآن
ضابطه به دست میدهد و ان همين است كه هر چه كه صف كماليه باشد به نحو
اكملش بر خدای متعال اطلاق میشود . اگر هم اجاز
پاورقی : . 1 دعای كميل ، مفاتيح الجنان . |