اصحاب اليمين خيلی بالاترند و همان " سابقون " هستند . شك ندارد آنها
كه سابقون هستند از عذاب اهل جهنم ايمن‏اند . نمی‏شود گفت شما كه برای‏
فرار از جهنم عبادت نكرديد پس العياذ بالله ( مستحق ) عذاب جهنم هستيد
، نه ، آنها نعيمهای بهشتی را بيش از ديگران هم دارند . به آنها
نمی‏گويند شما كه برای نعيم عبادت نكرديد پس نعيمی نداريد . آن كه كامل‏
را بخواهد ناقص خود به خود دنبالش هست . آن كه ناقص را بخواهد و كامل‏
را نخواهد به ناقص می‏رسد ، از كامل محروم است ولی آن كه كامل را بخواهد
( نه اينكه كامل را بخواهد به خاطر ناقص ، اگر كامل را بخواهد به خاطر
ناقص ، همان ناقص را خواسته ) ناقص را هم نخواهد ، ناقص خود به خود
به او می‏رسد . مثل خود دنيا و اخرت است مگر خود دنيا و اخرت اين جور
نيست ؟ كسی كه فقط و فقط برای لذات دنيا كار می‏كند ، او از آخرت محروم‏
می‏ماند . ولی يك كسی كار را برای خدا انجام می‏دهد ، دنيايش رسيد رسيد ،
نرسيد نرسيد . مقياس كار اين است كه اگر انسا همتش اين باشد كه فقط
پشم و پشگل بخواهد به همان می‏رسد . او قهرا هدفش اين است كه ببنيد چه‏
كسی قطار شتر دارد و شترهايش را كجا می‏خواباند كه آنجا پشگل زياد جمع‏
شده ، برويم پشگل جمع كنيم . حداكثر اين است كه پشم شتر كجا پيدا می‏شود
بريم پشم شتر تهيه كنيم . ولی يك كسی همتش اين است كه قطار شتر داشته‏
باشد . انسان اگر قطار شتر داشته باشد آن شترها پشم و پشگل هم دارند .
اين مثل دنيا و آخرت است . اگر انسان آخرت را بخواهد دنيا هست ولی‏
اگر دنيا را بخواهد از آخرت محروم است .
آخرت قطار اشتر دان عمو
در تبع دنياش همچون پشگ و مو
اين به دنبالش می‏آيد . هر كامل و ناقصی اين جور است .
بنابراين سابقين عبادتشان برای نعيمهای اخروی و برای نجات از