پاورقی : . 1 غافر / . 16 . 2 فرقان / . 2
در انسانها، باطنها كه در اينجا همه مستور و مخفی است، همه ظاهر میشود و
اين ظاهرها در تحت سيطره آن باطنها مخفی میشود . در اينجا حكومت بر
ظاهر است . همه ما در اينجا يك عده انسانهای خيلی مؤدب و معقولی هستيم
كه در اينجا نشيتهايم يا در خيابانها داريم راه میرويم ، همه مثل همديگر
هستيم و همه هم انسان هستيم ولی باطنهای ما ممكن است از زمين تا آسمان
تفاوت داشته باشد ، در باطن ، يكی زيبا باشد يكی زشت ، يكی انسان باشد
يكی غير انسان . در اينجا ظاهر بر باطن غالب و حاكم است يعنی باطن مخفی
است . ولی در آنجا قضايا كه زيرورو میشود ظاهرها تابع باطنهاست يعنی هر
كسی حشرش بر اساس هما نيت و باطنش است ، باطنش هر جور هست ظاهرش
هم تابع باطنش است يعنی اگر فرض كنيد يك آدم با باطن يك گرگ شبيه
است ديگر ظاهرش هم ظاهر همان گرگ خواهد شد . به هر حال در عالم آخرت
اوضاع تغيير میكند ، همه چيز زيرورو میشود .
يا مثلا در اين دنيا نظام اسباب حاكم و ظاهر است ( نه اينكه در آن
دنيا نظام اسباب نيست ) ، مسبب الاسباب با چشمها ديده نمیشود ، انسان
بايد با ديده عقل دقت كند و در واری اين اسباب ، مسب الاسباب را ببيند
. ولی در آنجا فقط مسبب الاسباب است كه نمايان است ، اسباب مخفی است
يعنی هر كسی میبيند كه آن اسبابی هم كه تا حالا میديد واقعا اسباب هستند
يعنی زمام كارها به دست پروردگار است : " « لمن الملك اليوم لله
الواحد القهار »" ( 1 ). الان هم همين طور است ، الان هم " « لم يكن له
شريك فی الملك غ" (2)، ولی اكنون اين مطلب ظهور ندارد مگر برای كسانی
پاورقی : . 1 غافر / . 16 . 2 فرقان / . 2 |