از نظر جهان بينی :

اين كتاب كه مقدمه ای بر جهان بينی اسلامی است ، در درجه اول متصدی‏
همين مطلب است و از لابلای مطالب اين كتاب می‏توان آنها را به دست آورد
، ولی به دليل اينكه رشته مطلب در اينجا نگسلد ، به طور خلاصه تر و فشرده‏
تر اين مشخصات را بيان می‏كنيم :
. 1 جهان ، ماهيت " از اويی " دارد ، يعنی واقعيت جهان واقعيت "
از اويی " است فرق است ميان آنكه چيزی از چيزی باشد بدون اينكه تمام‏
واقعيتش واقعيت " از اويی " باشد ، مانند فرزند نسبت به پدر و مادر
كه از آنها هست ولی واقعيت وجودی اش غير از واقعيت اضافه و نسبتش به‏
پدر و مادر است اما جهان ماهيت " از اويی " دارد ، يعنی به تمام‏
واقعيتش انتساب به حق است ، واقعيتش و اضافه و نسبتش به حق يكی است‏
معنی مخلوق بودن همين است ، اگر غير اين بود توليد بود نه تخليق ( « لم‏
يلد و لم يولد ») و در اين صورت فرق نمی‏كند كه جهان آغاز زمانی داشته‏
باشد يا نداشته باشد اگر جهان آغاز زمانی داشته باشد ، يك واقعيت " از
اويی " محدود است و اگر نداشته باشد ، يك واقعيت " از اويی "
نامحدود محدود بودن و نامحدود بودن زمانی ، تاثيری در واقعيت خلقی و "
از اويی " جهان ندارد .
. 2 جهان كه واقعيت " از اويی " دارد و به اصطلاح حادث ذاتی است ،
علاوه بر آن حدوث زمانی دارد ، يعنی يك واقعيت متغير و متحرك است‏
بلكه عين حركت است ، و چون عين حركت است يك حدوث مستمر است و
دائما در حال خلق شدن است ، دائما در