بطرف ديگر يا ابوين او برای وصلت منظور داده است مطالبه كند . اگر عين
هدايا موجود نباشد ، مستحق قيمت هدايائی خواهد بود كه عادتا نگاه داشته
ميشود . مگر اينكه آن هدايا بدون تقصير طرف ديگر تلف شده باشد " .
اين ماده مربوط به اشيائيست كه طرفين بيكديگر اهدا ميكنند و چنانكه
ملاحظه ميفرمائيد در اين ماده هيچگونه قيد نشده است كه يكطرف بدون علت
موجه وصلت را بهمزده باشد ، قيد " بدون علت موجه " استنباط بی جائی
است كه آقای مهدوی كردهاند .
عجبا كسانی كه از درك مفهوم چند ماده ساده قانون مدنی ناتوانند ( با
اينكه يك عمر كارشان بررسی آنها بوده است و سالها بودجه مملكت را بنام
تخصص فنی در درك اين قوانين مصرف كردهاند ) چگونه داعيه تغيير قوانين
آسمانی را كه هزاران ملاحظات و ريزهكاريها در آنها بكار رفته است در سر
میپرورانند . اين نكته نيز ناگفته نماند كه آقای مهدوی تا پنج سال قبل كه
مشغول تأليف كتاب " پيمان مقدس يا ميثاق ازدواج " بودهاند ، جمله
بالا را بصورت " بدون علت و موجبی " قرائت ميكردهاند . در كتاب
خودشان فصل مشبعی داد و فرياد راه انداختهاند كه مگر در دنيا كاری بدون
علت و موجب ممكن است ، اما اخيرا متوجه شدهاند كه سالها اين جمله را
غلط قرائت ميكرده و ميفهميدهاند و جمله مزبور " بدون علت موجهی "
بوده است .
از ايرادات ديگری كه در فصل خواستگاری به نويسنده پيشنهادها وارد است
، فعلا صرفنظر ميكنم .
|