اثری از آنچه كه معنی واقعی نبوت را بيان كند نشان بدهند . البته ما
آيات قرآن در مسأله نبوت را میخوانيم و بايد هم بخوانيم ، شما مخصوصا
برويد مطالعه بفرماييد و جلسه ديگر كاملا از روی مطالعه بياييد بگوييد تا
ببينيد يك حرف حسابی پيدا میكنيد يا پيدا نمیكنيد . چه در نبوت ، چه
در توحيد و چه در معاد ، اين كتاب يك كلمه درست ندارد . در نبوت يك
اساس باطلی است كه هركسی نگاه كند اعتقادش به نبوت [ سست میشود ]
اگر فكر كند ، مگر كسی مجذوب باشد و بخواهد بخواند و نخواهد فكر كند ، و
الا اگر كسی بخواهد از روی آزاد فكری مطالعه كند ، اساس نبوت را متزلزل
میبيند ، اساس توحيد را هم متزلزل میبيند ، اساس معاد را هم متزلزل
میبيند ، و ما كه نبايد به خاطر حب و بغض ، يك چيزی را كه با اصول دين
سر و كار دارد اغماض كنيم .
- در قسمت اول ، بنده طرفدار ويليام جيمز نيستم كه بگوييم حقايق
چيزهايی هستند كه مفيدند ، آن بحث را میدانم ولی عرض كردم كه اينجور
بايد طرح كنيم ، حالا شما با طرحش مخالفيد چيز ديگری است .
پاسخ : من مخالف نيستم ، من عرض كردم يك وقتی كسی به عنوان " آيات
" وارد اينها میشود ، خيلی درست هم هست ، اما يك كسی میخواهد از همين
آثار عادی و طبيعی استدلال كند ، استدلال از راه اثر ، كه گفتم " برهان
انی " ناميده میشود . آن ، حرف بسيار درستی هست . اصلا عموم مردم كه تا
حالا به پيغمبران معتقد شدهاند ، از راه آثارشان معتقد شدهاند . در اين كه
ما بحث نداريم ، ولی ما در بحث " معجزات " وارد آن میشويم . اين يك
بحث عليحدهای بود كه ما كرديم . بنده عرض كردم اگر بخواهد از راه آثار
وارد شود اين آثاری كه اينجا ذكر شده دلالت نمیكند ، يعنی اگر ما اينها
را بخواهيم ملاك قرار بدهيم اصلا بر صدق انبياء دلالت ندارد .
- منظورم اين بود كه آن طرز استدلال را ما معتقديم از آن طريق شروع
بكنيم اما آن كسی كه شروع میكند بايد دليل بياورد . ممكن است كسی ثابت
كند فلان نوع حكومت يا فلان رژيم يك محاسنی دارد و يك معايبی ، بنابراين
آن افرادی كه از فوائد و محاسنش میخواهند حقانيتش را ثابت كنند اشتباه
كنند . اما استدلال كننده بايد قوی باشد و ثابت كند معايبی ندارد . شما
فرض كرديد يك استدلالی را كه بر ناحق است كسی میخواهد بيان كند ، طبيعی
است يك موارد ضعف دارد و يك موارد قوت ،
|