پاورقی : 1 - در سرائر باب الربا از شيخ ( ره ) نقل كرده است كه بيع معدود به تفاضل نسيئه جايز نيست . ( ش ) .
و با توزين معامله كنند .
6 - در بند 3 گفتيم مراد از ما لا يكال و لا يوزن چيزهائی است كه به
مشاهده معامله میشوند ( نه معدود . ) . اكنون در تتميم همان سخن میگوئيم
كه در روايات برای ما لا يكال و لا يوزن مثالهائی زده شده است از قبيل
ثوب ، بعير ، عبد ، بيضة . در مورد ثوب و بعير و عبد معلوم است كه از
قبيل مشاهد است . در مورد بيضه اگر چه معدود است ولی مانند معدودهای
فابريكی نيست و مشاهده هم در تشخيص آن دخالت دارد ، زيرا تخم مرغ را
مثلا به ريز و درشت توصيف میكنند ولی هر كدام از ريز و درشت نيز اقسامی
دارد كه فقط با مشاهده تعيين میشود ، و اين بر خلاف معدودهای فابريكی
است كه با توصيف قابل تعيين است و مشاهده در آنها لازم نيست . خلاصه
آنكه از امثلهای كه در روايات آمده است نمیتوان فهميد كه در مطلق معدود
ربا نيست . ( 1 )
از عبارت شرايع فهميده میشود كه علمائی مانند محقق معدود را همان
اموری كه بايد با مشاهده خريد و فروش شود میدانستهاند .
پاورقی : 1 - در سرائر باب الربا از شيخ ( ره ) نقل كرده است كه بيع معدود به تفاضل نسيئه جايز نيست . ( ش ) . |