« حبة من خردل اتينا بها و كفی بنا حاسبين »( 1 ) .
" ترازوهای عدالت را در روز رستاخيز می‏نهيم . به احدی هيچ ستمی‏
نخواهد شد و اگر هموزن دانه خردل باشد آن را می‏آوريم . اين بس كه ما
حسابگر هستيم " .
در آيات بسياری از قرآن ، خداوند از ظلم و ستم تنزيه شده است . مثلا
گفته شده است « ما كان الله ليظلمهم و لكن كانوا انفسهم يظلمون »(2) .
" چنان نيست كه خداوند به آنان ستم كند بلكه آنها چنين اند كه بر خود
ستم می‏كنند " .
در بعضی آيات عادل بودن و قيام به عدل به عنوان يك صفت مثبت برای‏
خداوند ذكر شده است يعنی در قرآن تنها به تنزيه از ظلم قناعت نشده است‏
، بطور مثبت و مستقيم نيز صفت عدالت برای خداوند اثبات شده است ،
چنانكه می‏فرمايد :
²شهد الله انه لا اله الا هو و الملائكة و اولوا العلم قائما بالقسط غ(3).
" خداوند و فرشتگان و دارندگان دانش ، گواهی می‏دهند كه معبودی جز
خدای يكتا ، كه بپادارنده عدل است ، نيست " .
عليهذا از نظر اسلام شكی نيست كه عدل الهی ، خود حقيقتی است ، و
عدالت از صفاتی است كه قطعا بايد خداوند را به آنها موصوف بدانيم .

روشها و مشربها

بطور كلی در مسائل مربوط به مبدء و معاد ، روشها و مشربها متفاوت است‏
. هر يك از اهل حديث ، متكلمين ، حكما ، عرفا و پيروان روش حسی و علوم‏
طبيعی راه و روش خاص دارند .
اهل حديث در مسائل مربوط به اصول دين ، مانند مسائل فروع دين ، طرفدار

پاورقی :
. 1 انبياء / . 47
. 2 توبه / . 70
. 3 آل عمران / . 18