. 1 دليل عقلی :
دليل عقلی اين گروه اين است كه اگر بنا باشد اعمال غير مسلمان و يا مسلمان غير شيعه مقبول درگاه الهی باشد پس فرق ميان مسلمان و غير مسلمان ، و همچنين فرق ميان شيعه و غير شيعه چيست ؟ فرق ميان آنها يا بايد به اين ترتيب باشد كه اعمال نيك از مسلمان و شيعه مقبول باشد و از نا مسلمان و يا مسلمان غير شيعه مقبول نباشد ، يا به اين ترتيب كه اعمال بد در مسلمانان شيعه عقاب نداشته باشد و در غير آنها عقاب داشته باشد . اما اگر بنابراين باشد كه اعمال نيك هر دو گروه پاداش نيك داشته باشد و اعمال بد هر دو گروه كيفر داشته باشد پس فرق ميان آنها چه خواهد بود ؟ و اثر اسلام و تشيع در اين فرض چه میتواند باشد ؟ تساوی كافر و مسلمان و همچنين تساوی شيعه و غير شيعه در حساب اعمال ، معنايش جز اين نيست كه اساسا اسلام و تشيع چيز زائد و لغو و غير لازمی است .. 2 دليل نقلی :
علاوه بر استدلال فوق ، اين دسته به دو آيه از قرآن كريم و پارها ی از روايات و احاديث استدلال میكنند . در پارهای از آيات قرآن ، تصريح شده كه عمل كافر غير مقبول است ، همچنان كه در روايات بسياری وارد است كه عمل غير شيعه يعنی عمل كسی كه ولايت اهل البيت را ندارد مقبول نيست . در سوره مباركه ابراهيم ، خدا اعمال كفار را به خاكستری تشبيه میكند كه به وسيله تندبادی پراكنده شود و از دست برود : « مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح فی يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علی شیء ، ذلك هو الضلال البعيد »( 1 ) . " مثل كافران اينگونه است كه كارهای ايشان همچون توده خاكستری است كه در يك روز طوفانی دستخوش باد سختی گردد ، بر چيزی از آنچه فراهم كردهاند دست نمیيابند ، آن است گمراهی عميق " . در آيه ای از سوره مباركه نور ، اعمال كافران به سرابی تشبيه شده است كه " آب نما " است ولی از نزديك هيچ است . اين آيه میفرمايد : خدمات بزرگی كه چشمها را خيره میكند و در نظر برخی ازپاورقی : . 1 ابراهيم / . 18