می‏كنند و فقها هم جواب مثبت به آن می‏دهند [ اين است كه ] می‏گويند : "
آيا تشريح ميت مسلمان جايز است يا جايز نيست ؟ " مساله به اين صورت‏
مطرح است : از يك طرف ما می‏دانيم كه اسلام برای بدن ميت مسلمان احترام‏
قائل است و می‏گويد هيچ چيزی كه بی احترامی به آن باشد ، نبايد واقع شود
و تسريع در تجهيزش هم واجب است و هر چه زودتر بايد دفنش بكنند ، ولی‏
از طرف ديگر تشريح برای تحقيق علمی و درس برای دانشجو جزو ضروريات‏
شناخته می‏شود و اين هم امری است كه از نظر اسلام لازم و واجب است ،
اينجا چه بايد كرد ؟ آيا به خاطر احترام ميت مسلمان ، بايد تشريح بدن‏
مسلمان را تحريم كرد يا به خاطر ضرورت تشريح در طب ، بايد تشريح ميت‏
مسلمان را - كه هميشه فقها گفته اند حرام است - تجويز كرد ؟
جوابی كه [ فقها ] داده اند ، خيلی روشن است گفته اند در صورتی كه‏
امكان تشريح بدن غير مسلمانی باشد و نيازی به تشريح بدن مسلمان نباشد و
اين نياز به آن شكل رفع می‏شود ، البته بدن غير مسلمان را تشريح كنند و
اگر آن نياز رفع نمی‏شود ، بايد بدن مسلمان را تشريح كنند باز می‏گويند
مسلمان " مجهول الهويه " را بر مسلمان " معلوم الهويه " مقدم بدارند
، از مجهول الهويه ها انتخاب كنند چون اگر اهانتی هم هست ، به يك‏
مجهول الهويه هم نداريم ، حتما از معلوم الهويه ها بايد استفاده كنيم باز
می‏گويند : افرادی كه شخصيتشان در ميان ديگران يك شخصيت اسلامی است -
مثل علما و مراجع تقليد - بدن غير او را بر او مقدم بدارند .
همه اينها مساله باب تزاحم است ، و اين خودش باب بسيار