و قهرا در طرز كار آنها تغييراتی پيدا شد . همچنين دوران مدينه را به قبل‏
از " بدر " ، و بعد از " بدر " ، قبل از فتح مكه و بعد از فتح مكه‏
تقسيم می‏كنند . در تمام اين 23 سال چهار پنج وضع برای زمان پيش آمد و در
هر يك از آنها وضع مسلمين فرق می‏كرد . ولی تمام اين زمان 23 سال بود .
اما دوره عصمت برای ما شيعيان منحصر به 23 سال نيست . برای ما دوره‏
عصمت 273 سال است زيرا بيست و سه سال زمان پيغمبر را كه آنها دارند ما
هم داريم ، دويست و پنجاه سال يعنی از سال دهم هجری تا سال دويست و
شصت كه سال وفات امام عسكری است ، ما علاوه داريم . دويست و پنجاه سال‏
دوره عصمت يعنی دوره امام معصوم ظاهر داريم كه سيره‏اش برای ما حجت‏
است . آنها فقط بيست و سه سال دارند كه سيره پيغمبر برايشان حجت است‏
. عرض شد در بيست و سه سال پيغمبر اوضاع زمان چهار پنج رنگ گرفت .
قهرا در اين دويست و پنجاه سال ، اوضاع بيش از اين تغيير كرد . ولهذا
اين امر ، مشكل اقتضای زمان را برای ما شيعيان حل كرده است .
شما گاهی ممكن است به اين مسأله برخورد بكنيد كه در بعضی از امور
سيرت پيغمبر يا سيرت يكی از ائمه متفاوت است با سيرت و روش علی بن‏
ابی طالب يا يكی ديگر از ائمه . می‏بينيد امام حسن صلح می‏كند ، امام حسين‏
می‏جنگد . می‏بينيد علی بن ابی طالب لباسش از دو جامه ساده تشكيل شده‏
است در صورتی كه حضرت زين العابدين لباس خز می‏پوشد . ( ايشان برای‏
خودشان هر سال لباس خز نو تهيه می‏كرد ) . ولی در سيرت پيغمبر اين دو
امر مختلف پيدا نشده است . در " كافی " است كه سفيان ثوری يك‏