پاورقی : . 1 آلعمران / . 97
عرب زبانی " ناس " را به معنی توده محروم نگرفته و مفهوم طبقه در آن
نگنجانيده است . قرآن میگويد : " « لله علی الناس حج البيت من استطاع
اليه سبيلا »" ( 1 ) يعنی برای خدا بر مردم مستطيع است كه حج كنند .
آيا معنی دارد كه مقصود توده محروم باشد ؟ و همچنين خطابات " « يا ايها
الناس »" كه در قرآن فراوان آمده و در هيچ كدام مقصود توده محروم
نيست و عموم مردم است . عموميت خطابات قرآن نيز از نظريه فطرت كه در
قرآن مطرح است سرچشمه میگيرد .
ثالثا : اينكه گفته شد قرآن مدعی است كه رهبران ، پيامبران ، پيشتازان
و شهيدان منحصرا از ميان مستضعفان برمیخيزند اشتباه ديگری است در مورد
قرآن . قرآن هرگز چنين سخنی نگفته است .
استدلال به آيه " « هو الذی بعث فی الاميين ». . . " كه ادعا شده
پيامبر از ميان " امت " برخاسته و امت مساوی است با توده مردم ،
مضحك است . " « اميين »" جمع " امی " است كه به معنی درس
ناخوانده است و " امی " منسوب به " ام " است نه " امت " ، و
تازه " امت " يعنی جامعه كه مركب است از گروهها و احيانا از طبقات
مختلف و به هيچ وجه به معنی توده مردم نيست . از آن مضحكتر استدلال به
آيه 75 از سوره قصص درباره شهيدان است . آيه اينست : " « و نزعنا من
كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم »" . اين آيه را چنين تفسير ( و در
حقيقت مسخ ) كردهاند : ما از هر امت ( توده مردم ) شهيدی ( كشته شدهای
در راه خدا ) برمی انگيزيم ، يعنی از او فردی انقلابی میسازيم ، و آنگاه
به امتها میگوييم هر كدامتان
پاورقی : . 1 آلعمران / . 97 |