تنها نخواهيم رنجيد ، ممنون هم خواهيم شد .
. 8 در صفحات 9 - 11 اينكه كی آغاز كند مطرح است و جوابش اين است :
روشنفكرانه عالم و نه توده سنتی .
در صفحات 12 - 14 اينكه برای چه كاری آغاز كند ؟ جواب اين است :
برای پيامبری كردن در حالی كه پيامبر نيست و انتقال پيام به توده مردم و
. . . و روشنفكر دارای نور و ايجاد كننده هدف و حركت معرفی شده است .
صفحه 15 - 18 : روشنفكر نسبی است ، بر خلاف عالم . آيا اينجا شبه‏
نسبيت همه پيامبريها در كار نيست ؟
ما در مقاله " رهبری نسل جوان " ( 1 ) گفته‏ايم رهبر واقعی ( روشنفكر
) كسی است كه در هر جامعه‏ای بداند چگونه رفتار كند ، نه اينكه روشنفكر
در هر جامعه‏ای لزوما در جامعه ديگر روشنفكر نيست . قبلا گفته شد كه سخن‏
در استراتژی است ، آيا لازمه استراتژيها اين است كه در هر منطقه‏ای گروه‏
خاص استراتژيست باشند ؟ در حاشيه صفحه 19 گفته‏ايم چنين فرض شده كه‏
روشنفكر يك بعدی است و لهذا در يك بعد فقط می‏تواند عمل كند . تا
صفحات 32 و . . . همه بيان طرح مسائل خاصی است كه درد واقعی جامعه‏
نيست از قبيل آزادی زن ، خط فارسی ، كتاب سوزی ، البته مطالب از اين‏
نظر درست است كه دردها درد واقعی جامعه نيست ، ولی از آن جهت كه‏
روشنفكری يك امر نسبی است صحيح نيست .
. 9 ص 32 ، بحث جغرافيای يك تز ، قابل توجه است ولی به معنی‏ای كه‏
ما گفتيم نه به معنی‏ای كه خود مؤلف گفت " بحث حقيقت و مصلحت و
داستان خرافه آفريقا در همين صفحه بيان شده

پاورقی :
. 1 [ در كتاب بيست گفتار ] .