زياد ديگری غير از مسأله جبر و قدر را نيز طرح كردند و دو مكتب به وجود
آمد ، جبريون و قدريون در اشاعره و معتزله هضم شدند ، يعنی ديگر عنوان‏
مستقل برای آنها باقی نمی‏ماند . مكتب اشعری از جبر و مكتب معتزلی از
قدر طرفداری كرد .

كلمه قدری

اينكه ما در اينجا طرفداران آزادی و اختيار بشر را " قدری " ناميديم‏
، به حسب معروفترين اصطلاح علمای كلام است . غالبا در اخبار و روايات‏
نيز اين كلمه در همين مورد به كار برده شده است ، والا احيانا كلمه قدری‏
در زبان متكلمين و در بعضی اخبار و روايات به جبريون اطلاق می‏شود . به‏
طور كلی ، هم طرفداران جبر كه قائل به تقدير كلی بوده‏اند و هم طرفداران‏
اختيار و آزادی كه تقدير را از اعمال بشر نفی می‏كرده‏اند ، از اطلاق كلمه‏
" قدری " بر خود اجتناب داشته‏اند و همواره هر دسته‏ای دسته ديگر را "
قدری " می‏خوانده است .
سر اين اجتناب اين بوده كه از رسول اكرم ( ص ) حديثی روايت شده بدين‏
مضمون :
« القدرية مجوس هذه الامة » ( 1 ) .
قدريها مجوس اين امت‏اند .

پاورقی :
. 1 جامع الصغير ، ج / 2 ص . 89