پاورقی : . 1 اين حرفهای ديگری كه در اين زمينهها میشنويد ، اساسی ندارد . عرفان اسلامی ريشههای ديگری غير از مهملاتی كه يك عده امروز در روزنامهها و مجلات میبافند ، دارد . . 2 اگر مقتضی بود ، در اين زمينه مفصلتر بحث میكنم .
قونوی دارد كه بعد از محیالدين، بزرگترين عارف شمرده میشود. اينكه عرفان
اسلامی به صورت علمی ، آنهم علم بسيار بسيار غامض درآمده است . محصول
كار محیالدين و شروح صدرالدين قونوی است . صدرالدين قونوی كه اهل قونيه
در تركيه است ، پسر زن محیالدين بود، يعنی محیالدين هم استادش بود و هم
شوهر مادرش . مولوی معاصر صدرالدين قونوی است . صدرالدين در مسجدی امام
جماعت بود و مولوی میرفت و به او اقتدا میكرد . افكار محیالدين بهوسيله
صدرالدين قونوی به مولوی انتقال پيدا كرده است (1) .
يكی از مسائلی كه اين مرد طرح كرد ، مسئله انسان كامل بود ، ولی البته
او از ديدگاه عرفان آن را طرح كرده است ( 2 ) . مخصوصا يكی از سؤالاتی كه
از محمود شبستری معروف ، صاحب منظومه بسيار بسيار عالی و نفيس ادبی و
كمنظير " گلشن راز " شده است در مورد انسان كامل است كه او هم با ديد
عرفانی جواب داده است . پس اولين كسی كه با لفظ " انسان كامل " اين
مسئله را طرح كرد و با ديد خاص عرفانی ، اين مطلب را بيان كرد ، اوست
. ديگران هم انسان كامل را هر كسی از ديد خود به شكلی بيان كردهاند . ما
میخواهيم ببينيم كه انسان كامل از ديد قرآن چگونه انسانی است . بحث را
از انسان تمام و انسان ناقص شروع میكنيم تا بتوانيم به
پاورقی : . 1 اين حرفهای ديگری كه در اين زمينهها میشنويد ، اساسی ندارد . عرفان اسلامی ريشههای ديگری غير از مهملاتی كه يك عده امروز در روزنامهها و مجلات میبافند ، دارد . . 2 اگر مقتضی بود ، در اين زمينه مفصلتر بحث میكنم . |