بفهمند كه چنين شخصی كيست تا خودشان انتخاب كنند . مثل اينست كه‏
بگويند پيغمبر را خودمان انتخاب می‏كنيم !
« ان الامامة اجل قدرا و اعظم شأنا و اعلی مكانا و امنع جانبا و ابعد
غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها بارائهم » امامت از حد فكر
مردم بالاتر است تا انتخابی باشد . مسئله‏ای را بايد گفت انتخابی كه‏
واقعا تشخيصش با مردم است . دين هيچگاه در مسائلی كه مردم می‏توانند
تشخيص بدهند دخالت مستقيم نمی‏كند و اساسا دخالت مستقيم كردن دين در
اينگونه مسائل غلط است زيرا در اين صورت فكر و عقل مردم برای كجاست ؟
تا آنجا كه منطقه ، منطقه عقل و فكر بشر است خود بشر برود انتخاب كند
اما وقتی كه مطلبی از منطقه عقل بشر خارج و بالاتر است ، اينجا ديگر جای‏
انتخاب نيست . [ امامت ] اجل قدرا ، اعظم شأنا ، اعلی مكانا ، امنع‏
جانبا و ابعد غورا است از اينكه مردم به عقل و خودشان امام را درك كنند
و در رأی خويش به او برسند و چنين شخصی را به اختيار خودشان انتخاب‏
كنند . « ان الامامة خص الله عزوجل بها ابراهيم الخليل بعد النبوش و
الخله » اگر می‏خواهيد معنی واقعی امامت را بفهميد [ بدانيد كه امامت ]
غير از اين مسائلی است كه مردم ما در اين زمان می‏گويند كه يك خليفه‏ای‏
انتخاب كنيم برای پيغمبر ولی جانشين پيغمبر فقط كارهای مردم را اداره‏
كند . امامت آن مقامی است كه ابراهيم ( ع ) بعد از نبوت به آن می‏رسد و
در آن حال خوشحال می‏شود و می‏گويد : « و من ذريتی »و برخی از ذريه مرا هم‏
خدايا به اين مقام برسان ، در حالی كه می‏داند كه چنين چيزی در مورد همه‏
ذريه نمی‏تواند باشد . به او جواب می‏دهند : « لا ينال عهدی الظالمين »اين‏
چيزی است كه به ستمگر نمی‏رسد كه عرض كرديم در اينجا