« اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتی و رضيت لكم الاسلام دينا
. بعد حضرت رضا ( ع ) فرمود : « و امر الامامة من تمام الدين » امر
امامت جزء متممات دين است « و لم يمض حتی بين لامته معالم دينهم » و
پيغمبر نرفت مگر اينكه نشانههای دين را برای مردم بيان كرد و راهشان را
روشن نمود . « و اقام لهم عليا علما » .
خلاصه اينكه قرآن در كمال صراحت میگويد ما چيزی را فروگذار نكرديم .
حال آيا جزئيات را هم فروگذار نكرده ؟ يا نه ، فقط كليات و اصول و آنچه
را كه مردم بدان احتياج دارند گفته است . يكی از آنها اين است كه قرآن
انسانی را [ برای بعد از پيغمبر ] معرفی كرد كه آنچه در تفسير قرآن و
توضيح معانی قرآن و تشريح كليات قرآن هست نه از روی اجتهاد و رأی كه
بعضی از آنها درست باشد و برخی خطا ، [ بلكه به وسيله علم الهی میداند ]
آن حقيقت اسلام نزد او هست . پس اينكه میگويد ما همه چيز را بيان كرديم
يعنی ديگر چيزی باقی نماند ، كليات را گفتيم ، جزئيات را هم بيان كرديم
و گذاشتيم نزد كسی كه بداند . هميشه كسی كه اسلام را میداند در ميان مردم
هست . « من زعم ان الله عزوجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله » اگر كسی
بگويد خدا دينش را كامل نكرده بر ضد قرآن سخن گفته و كسی هم كه كتاب
خدا را رد كند كافر است . « و هل يعرفون قدر الامامة و محلها من الامة
فيجوز فيها اختيارهم » كسانی كه میگويند امامت انتخابی است ، آيا اصلا
میدانند امام يعنی چه ؟ اينها خيال كردهاند كه انتخاب امام مثل انتخاب
فرمانده است برای يك سپاه . در حالی كه امام يعنی آن كسی كه قرآن
میگويد [ با انتصاب او ] من دين را تكميل كردم و نيز میدانيم كه جزئيات
مسائل در قرآن نيست و حقيقت اسلام نزد اوست . مگر مردم میتوانند
|