علم و ادراك
سخنی كه در اين مقاله خواهيم راند مربوط به علم ( ادراك ) بوده و به منظور كنجكاوی از هويت و سنخ واقعيت وی میباشد ( 1 ) و همانا گفتگو در عقايد سفسطه و ايدهآليسم ( مقاله 2 ) بود كه طرح ابحاث علم ( هويت علم ، اندازه واقعنمايی علم ، ارزش معلومات ، خطای علم ، پيدايش كثرت در علوم ، اختلافات خانوادگی علم ) راپاورقی : . 1 در اين مقاله اين مطلب به ثبوت میرسد كه روح و خواص روحی ، مجرد از ماده هستند و عقيده ماديين داير بر اينكه روح و ادراكات روحی از خواص معينه ماده است با توجه به دلايلی كه اظهار میدارند ابطال میشود . لازم است يادآوری شود كه علم و ادراكات كه در اين مقاله ماهيت و نحوه واقعيت وی مورد بحث قرار گرفته است كه آيا از سنخ ماده است يا مجرد از ماده ، اعم است از ادراك حسی و خيالی و عقلی ، و برای آنكه خواننده محترم بهتر مقصود اين مقاله را دريابد فرق اين سه را بيان میكنيم . قدما و همچنين متأخرين برای ادراكات انسان از خارج سه مرتبه قائل شدهاند : مرتبه حس و مرتبه خيال و مرتبه تعقل . >