پاورقی : . 1 . Anaxagoras . 2 . Epicur . 3 . encyclopaedia
صدرالمتألهين در اواخر جلد دوم اسفار كلماتی از ثاليس و انكسيمانوس و
آناكساگوراس ( 1 ) و انباذقلس و افلاطون و ارسطو و ذيمقراطيس و
ابيقورس ( اپيكور ) ( 2 ) و عده ديگر نقل میكند و مدعی است كه كلمات
پيشينيان مشتمل بر رموز و لغزها بوده و ناقلين ، مقصود حقيقی را درك
نكردهاند و خود مشاراليه كلمات آنها را به مدعای خود در مسأله حركت
جوهريه و حدوث عالم تأويل میكند .
ادلهای كه معمولا بر مادی بودن عدهای از قدما يا متأخرين اقامه میشود
مطالبی است كه ارتباطی با اين مسأله ندارد ، از قبيل " اعتقاد به ماده
المواد و ماده اصلی " يا " تعليل حوادث طبيعت به علل طبيعی " يا
اعتقاد به اينكه " نظام هستی يك نظام وجوبی و ضروری است " يا اعتقاد
به اينكه " هيچ شيئی از لا شیء به وجود نمیآيد " و يا " اهميت دادن به
منطق تجربی در تحقيق مسائل طبيعت " و امثال اينها .
ماديين در اثر عدم تعمق در مسائل الهی ، پيش خود گمان میكنند كه مسائل
بالا منافی با اعتقاد به عالمی ماوراء عالم طبيعت است و از اينرو هر كسی
كه تفوه به يكی از مسائل فوق كرده است او را در جرگه ماديين به شمار
آوردهاند و با اينكه خود آن اشخاص تصريح میكنند به خلاف ، باز ماديين
دست بردار نيستند .
بعضی از غير ماديين از نويسندگان تواريخ فلسفه و نويسندگان "
انسيكلوپدی " ( 3 ) ها نيز همين اشتباه را كردهاند .
ما در مسأله " حدوث و قدم " و مسأله " علت و معلول " راه اين
اشتباه را بيان خواهيم كرد .
تنها چيزی كه مسلم است اين است كه در ميان قدما عدهای بودهاند كه
تجرد روح و بقای بعد از موت را انكار داشتهاند . ذيمقراطيس و اپيكور و
پيروانشان را صاحب اين عقيده میدانند .
از قرن شانزدهم به بعد در اروپا نيز نظريه " عدم بقای نفس بعد از
موت " پيروانی پيدا كرد . گويند اولين بار در سال 1516 بطرس
بومبوناتيوس كتابی در رد ارسطو در
پاورقی : . 1 . Anaxagoras . 2 . Epicur . 3 . encyclopaedia |