اشكال يا تقرير نظر ماديين

اين دانشمندان می‏گويند در جهان طبيعت تأثير يك طرفی به حكم آزمايشهای‏
علمی موجود نيست و هر مؤثر متأثری را می‏خواهد كه عينا در وجود اثر ذی‏
دخل بوده باشد و به همين لحاظ مؤثر هم هست ، پس اثر پيوسته با شركت‏
طرفين حاصل شده و فرزند و زاييده مجموع پدر و مادر ( مؤثر و متأثر ) مادی‏
خود می‏باشد ، پس ادراك حسی نيز نتيجه تأثير متقابل ماده خارج و سلسله‏
اعصاب يا مغز می‏باشد كه در پديده‏های زنده و من جمله انسان يافته می‏شود و
چنانكه تأثير اعصاب يا مغز بی‏وجود ماده خارجی معنی ندارد و همچنين تأثير
ماده خارجی بی‏تأثر اعصاب يا مغز معنی ندارد همچنان تأثير و تأثر ماده‏
خارجی و اعصاب يا مغز بی‏تولد و پيدايش اثری مادی در سلسله اعصاب يا
مغز كه تركيب مخصوصی از ماده می‏باشد معنی ندارد و بالعكس ، و از اين‏
روی فكر و ادراك كه پيرو اين تأثير و تأثر پيدا می‏شود يك خاصه مادی‏
خواهد بود كه در مغز مثلا پديد می‏آيد .
و چون مغز خاصيت توليد را دارد می‏تواند از فكر خود ( همان خاصه مادی‏
تازه ) متأثر شده ( البته اين تأثير دوم نيز به طور جبر و پيرو تأثير
طبيعت و محيط خواهد بود ) فكرهای تازه كه اعصاب توانايی گرفتن آنها را
از خارج نداشت توليد كند ، می‏تواند علم به علم به هم رساند ، معلومات‏
معنوی و روحی پيدا كند ، قوانين كليه در طبيعت مانند قانون عليت و
معلوليت كشف نمايد ، معلومات حسی هر يك از حواس را به ديگری مبدل‏
سازد . اينها اقسام مختلفه افكار و ادراكاتی هستند كه پشت سر هم تدريجا
زاييده مغز بوده و هويتی جز اينكه خاصيت مادی تركيب مخصوص ماده " مغز
" هستند ندارند .

پاسخ