پاورقی : . 1 تفسير مجمع البيان ، ج / 5 ص . 243
در چه تاريخی ظهور میكند ) . ابتدای انعزال اينها از مردم ( ناشی از )
يك چنين هدف معقول و صحيح و درستی بود ، ( اين دستور ) از ناحيه عيسی
نيامده بود از ناحيه خدا نيامده بود ، دستوری بود كه با فكر خودشان (
اختراع ) كردند ولی غلط هم نكردند اما بعد كم كم خود همين كار برای اينها
اصالت پيدا كرد ، كم كم خود رهبانيا و گوشه گيری و انعزال از خلق ، مجرد
از اين فلسفهای كه در ابتدا آن پيشروان به وجود آوردند موضوعی برايشان شد
، برايش تشايرفات و آداب قرار دادند كه همان امری را هم كه اول خوشان
اختراع كرده بودند رعايت نكردند يعنی آن را تبديل به چيز ديگری كردند .
بعد فرمود : « يابن ام عبد ! » آيا میدانی كه رهبانيت امت من چيست ؟
باز ابن مسعود گفت : " الله و رسوله اعلم " خدا و پيامبرش داناترند .
فرمود : " « رهبانية امتی الهجرش و الجهاد و الصلوش و الصيام و الحج و
العمرش » " ( 1 ) هجرت و جهاد و نماز و روزه و حج و عمره رهبانيت امت
من است ، يعنی در امت من ديگر رهبانيت به هيچ معنا نيست ، همينها به
جای آن رهبانيتهاست ، با اينكه تقريبا ضد آنهاست .
" « فاتينا الذی امنوا منهم اجرهم و كثير منهم فاسقون »" اتباع عيسی
هم قهرا به دو گروه تقسيم شدند : گروه مؤمن ، و ما اجر گروه مؤمن را به
آنها عنايت كرديم ، و بسياری از آنها هم فاسق و منحرف شدند . و صلی
الله علی محمد و اله الطاهرين .
پاورقی : . 1 تفسير مجمع البيان ، ج / 5 ص . 243 |