ولی در عين حال ، چون در يك مواردی ممكن است كه تفكيك شود يعنی از يك
نظر حلال باشد و از يك نظر ديگر حرام باشد ، برای يكی حلال باشد برای
ديگری حرام باشد ( البته آن ، موردش اينجاها نيست ) ( لذا به اين صورت
فرموده است ) .
" « و اتتوهم ما انفقوا »" جواب اين سؤال است كه تكليف مسأله
مالیاش چه میشود ؟ آنها كه كافر حربی نيستند ، قرارداد صلح با مسلمين
امضا كردهاند پس تكليف خرجهايی كه برای اين زنها كردهاند ( كه در درجه
اول شامل مهر میشود ) چه میشود ؟ قرآن میفرمايد آنها را بپردازيد .
نفرمود كه اينها را از همان زنها بگيريد و بپردازيد يا صبر كنند وقتی
زنها شوهر كردند و مهر جديدی پيدا كردند از آن مهر جديد بپردازيد .
میفرمايد شما بپردازيد ، يعنی از بيت المال بپردازيد : " « و لا جناح
عليكم ان تنكحوهن اذا اتيموهن اجورهن » " و باكی نيست اگر با اينها
ازدواج كنيد ولی به شرط اينكه مهر به آنها بپردازيد .
قرآن روی مسأله مهر تكيه دارد ، زياد هم تكيه دارد كه حتما مهر در
ازدواج بايد باشد . اين موج ناميمونی كه امروز پيدا شده كه عدهای با مهر
مبارزه میكنند ، قرآن با اين ( فكر ) مبارزه میكند .
" « و لا تمسكوا بعصم الكوافر »" . مقصود از " عصمتها " همان رابطه
ازدواج است . رابطه ازدواج با زنان كافر را نگهداری نكنيد . ( نقطه
مقابل آن قضيه است . ) اگر شما مسلمانيد و زنتان كافر ، ديگر نگهش
نداريد ، رهايش كنيد . " « و سئلوا ما انفقتم و ليسئلوا ما انفقوا »"
باز مسأله مالی مطرح میشود . حال اگر زنی كافر شد و رفت در ميان كفار ،
تكليف مخارجی كه يك مسلمان به عنوان مهر و غير مهر كرده چه میشود ؟
میفرمايد حق دارد آن مقداری كه خرج و انفاق كرده و مهر داده پس بگيرد ،
همچنانكه آنها حق دارند آنچه را كه خرج كردهاند بگيرند . " « ذلك حكم
الله يحكم بينكم و »
|