پاورقی : . 1 آلعمران / . 67
« ابراهيم يهوديا و لا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما غ). اين هم يك نكته.
در اين ميان ظاهرا برای اينكه میخواهد نكته خاصی را درباره اتباع عيسی
بن مريم گوشزد بفرمايد كه اين نكته خاص مربوط است به جملهای كه در آيه
پيش خوانديم ( « و انزلنا الحديدی فيه بأس شديد و منافع للناس و ليعلم
الله من ينصره و رسله بالغيب ») يعنی عملا انحرافی است از آن ، چون اين
نكته میخواهد گوشزد شود عيسی را اختصاصا با حساب جدايی ذكر كرده است .
اسمی از هيچ پيغمبری بعد از ابراهيم حتی موسی - با اينكه يك پيغمبر خيلی
بزرگ است - نيامده، همين قدر آمده كه " « ثم قفينا علی اثارهم برسلنا
" و بعد : " « و قفينا بعيسی بن مريم »" و در قفا قرار داديم و
پشت سر آنها قرار داديم عيسی بن مريم را . " « و اتيناه الانجيل »" و
به او انجيل داديم ، نازل كرديم " « و جعلنا فی قلوب الذين ابتعوه رأفة
و رحمة »" در دل پيروان او رأفت و رحمت قرار داديم . بعضی گفتهاند
رأفت و رحمت اصلا يك معنا دارد ، همان است كه ما در فارسی به آن "
مهربانی " و " محبت " میگوييم . بعضی میگويند فی الجمله فرقی دارد ،
مهربانیای كه برای دفع شرور باشد " رأفت " گفته میشود و مهربانیای كه
برای جلب خير باشد " رحمت " . به هر حال مقصود معلوم است . در اينجا
لازم است به بخشی از آن نكتهای كه میخواستيم اشاره كنيم و نكرديم اشاره
كنيم :
حضرت عيسای مسيح بيشتر مبلغ رأفت و رحمت بود . قرآن در عين اينكه
میگويد همه پيغمبران يك راه را میرفتند و يك برنامه را اجرا میكردند ،
با كمال صراحت اين مطلب را ذكر میكند كه هر پيغمبری مأموريت خاصی
داشت ، به اين معنا كه شما میبينيد يك
پاورقی : . 1 آلعمران / . 67 |