پاورقی : . 1 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحديد ( چاپ مصر ) ، ج / 10 ص 142. . 2 انعام / . 75
(معروف است، مرد عارف و با حالی بوده در مشهد ، منبر هم ميرفته) رسيدم
و گفتم آقای ميرزا ، اين ملا در اين شعر چه میخواهد بگويد ؟ اين داستان
هدفش چيست ؟ فقط يك جمله در جواب من گفت : " « و فی انفسكم افلا
تبصرون »" میخواهد بگويد مطلب در خودت است ، كجا اين طرف و آن طرف
میروی ؟ !
اين خودش يك منطقی است در قرآن كه " « و فی انفسكم »" . بزرگترين
آيتهای الهی در جان و روح آدمی است ، يا بگوييم بزرگترين آئينههای الهی
خود انسان است و لهذا در اينجا كلمه " ايقان " به كار رفته . آنجا
فرمود : " « و فی الارض ايات للموقنين و فی انفسكم »" ، در اينجا هم
میفرمايد : " « و فی خلقكم و ما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون » "
برای مردمی كه به يقين میرسند ، يعنی اين يك چيزی است كه انسان را به
مرحله يقين میرساند . مقصود از " مرحله يقين " اين است كه ايمان مطلق
مثل ايمان از پشت پردههاست ، ايمان داريم كه در پشت پردهها چيزی هست
، ولی يقين آن مرحلهای است كه يا شهود است يا مثل شهود ، يعنی ديگر
پردهها برداشته شده است ( لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ) ( 1 ) .
انسان يك موجود ملكوتی است، اگر انسان خودش را آنچنان كه هست بشناسد،
به عالم ملكوت آشنا شده و عالم ملكوت را شناخته است ، و شناختن انسان
خودش را مساوی است با پی بردن به عالم ملكوت، و اگر كسی پی نبرده است
به دليل اين است كه خودش را آنچنان كه بايد نشناخته است . در داستان
ابراهيم عليهالسلام میخوانيم: " « و كذلك نری ابراهيم ملكوت السموات و
الارض و ليكون من الموقنين »" (2) صحبت ارائه ملكوت كه (پيش) میآيد
پاورقی : . 1 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحديد ( چاپ مصر ) ، ج / 10 ص 142. . 2 انعام / . 75 |