می‏گفت كه من وقتی داشتم تفسير آيات مربوط به حضرت نوح در سوره هود را
می‏نوشتم، به همين جا برخورد كرده بودم كه روزنامه‏ها اين جريان را نوشتند،
همانجا آن را درج كردم .
و ديگر در موضوع فرعون است كه دارد : " « فاليوم ننجيك ببدنك لتكون‏
لمن خلقك آية »" ( 1 ) ما بدنت را نجات می‏دهيم برای اينكه آيتی باشد
برای آيندگان ، كه بعد همان را پيدا كردند ، غير از آن موميايی‏هايی كه‏
خودشان قبلا موميايی كرده بودند . غرض اين كه آن فرعون هلاك شده موسی هم‏
بدنش باقی است .
بعد می‏گويد : " « فكيف كان عذابی و نذر » " . عرض كرديم روح اين‏
سوره اين است كه انذاری و عذابی ، انذاری است ، اگر نپذيريد پشت سرش‏
عذاب است . دو جمله است كه در اين سوره چند بار تكرار شده . يكی همين‏
است : " « فكيف كان عذابی و نذر »" چگونه بود عذاب من و انذارهای‏
من ؟ يعنی اين عذاب و انذار با يكديگر است . و يكی هم اين آيه : " « و
لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر »" . در اين سوره كه لحن آن خشونت‏
بار است يكمرتبه اين جمله به صورت موعظه گفته می‏شود ، يعنی آهنگ نرم‏
می‏شود ، دو مرتبه خشن می‏شود . يك آيه است كه چهار بار تكرار شده است .
" « فكيف كان عذابی و نذر »" رابطه عذاب و انذار را چگونه ديدی ؟
آيا چنين اصلی نيست كه اگر انذار الهی، تبشير الهی ، دعوت الهی ، اتمام‏
حجت الهی بيايد و بعد ناديده گرفته و كفران بشود عذاب هست ؟ چگونه‏
ديديد ؟ اين امر هست . تا اينجا مربوط به گذشته بود .
" « و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر »" ما قرآن را سهل و ساده‏
كرديم

پاورقی :
. 1 يونس / . 92