پاورقی : . 1 مؤمنون / . 115
در واقع برهان بر وجود قيامت است ، برهان بر قيامت و معاد از طريق
توحيد ، كه اين مطلب مكرر در آيات قرآن به عبارات مختلف آمده است .
قرآن اين طور میفرمايد : ما عالم را به باطل نيافريدهايم ، به حق
آفريدهايم . ما در خلق آسمانها و زمين نخواستهايم كه لاعب باشيم ، بازی
كنيم ، لعبی در كار نيست ، عبثی در كار نيست . اين چند تعبير در قرآن
آمده است . در خلقت ، باطل در كار نيست ، حق است ، اين آسمان و زمين
به حق آفريده شدهاند نه به باطل . ما كه خلق كننده هستيم در خلق عالم
لاعب يعنی بازی كننده نبودهايم . " « افحسبتم انما خلقناكم عبثا و انكم
الينا لا ترجعون »" ( 1 ) ( باز كلمه " عبث " آمده است ) شما خيال
كردهايد كه مرجوع نمیشويد پس عبث آفريده شدهايد ؟ اين چند كلمه همه در
مورد قيامت آمده، يعنی قرآن اين طور میگويد كه اگر قيامتی نباشد معنايش
اين است كه هستی بر باطل است ، هستی بازيچه است ، هستی بيهودگی است .
اما در اينجا كلمه " لاعب " آمده است : " « و ما خلقنا السموات و
الارض و ما بينهما لاعبين »" .
اينجا بايد مطلبی را توضيح بدهيم . به چه میگويند " بازی " ؟ اين
كلمه " لعب " بايد روشن بشود تا بعد مطلب آيه قرآن روشن بشود . بچه
يا بزرگ كه معمولا بازی بيشتر كار كودكاست میآيد مشغول بازی میشود .
كاری را شروع میكند . مثلا میآيد اتاقك میسازد، شتر يا اسب درست میكند.
بازیاش كه تمام میشود خرابش میكند میرود . باز دفعه ديگر همان را درست
میكند . شما اگر درست در كار اين بچه دقت كنيد كه چه هدفی در اين كارش
نهفته است، هيچ هدفی ، هيچ حكمتی در كار خود آن بچه پيدا نمیكنيد ، يعنی
اثری واقعا بر آن مترتب باشد ،
پاورقی : . 1 مؤمنون / . 115 |