بيتهاست . بعد خود او منصفانه اقرار كرد و گفت : يا بن رسول الله !
تصديق میكنم كه مقصود از آن " بيوت " كه در قرآن آمده است ، خانههای
سنگی و گلی نيست ، " خانههای انسانی " است .
از اينجا يك نكتهای در باب توحيد استفاده میشود و آن اين است : اعم
از اينكه اين خانهها را خانههای گلی بگيريم يا خانههای انسانی كه البته
مقصود خانههای انسانی است قرآن میگويد اين ، خانههايی است كه خدا اجازه
داده است آن خانهها ، شأنشان بالا باشد ، تعظيم شوند ، مورد احترام واقع
شوند . اگر مقصود خانههای گلی هم باشند ، ما میدانيم كه به طور كلی در
دين مقدس اسلام تعظيم و احترام مسجد بر همه واجب است و بی احترامی به
مسجد حرام است ، تنجيس مسجد حرام است و اگر مسجدی تنجيس شد واجب
كفايی است بر همه كسان ديگر كه زود آنجا را تطهير كنند . اگر كسی به ما
بگويد اين برخلاف اصل توحيد است ، مسجد گل است و خاك و آجر و سنگ ،
خود كعبه هم همين طور ، چهار تا سنگ روی همديگر گذاشتهاند و چيز ديگری
نيست ، مگر سنگ هم میتواند احترام داشته باشد كه بشر به سنگ احترام
بگزارد ؟ میگوييم نه ، سنگ هرگز احترام ندارد ، خدا و عبادت خدا احترام
دارد . معبد از آن جهت كه معبد است احترام دارد . معبود به ما اجازه
داده است كه معبد را احترام كنيم . احترام معبد به اجازه معبود ، احترام
معبود است ، [ نه تنها ] شرك نيست ، [ بلكه ] عين توحيد است . حال
آيا اختصاص به معبد دارد ؟ نه . آيا اگر معبود به ما اجازه تعظيم و
احترام عابد را از آن جهت كه عابد است بدهد و ما عابد را از آن جهت كه
عابد است تعظيم و تجليل و تكريم كنيم ، اين شرك است ؟ نه ، اين هم عين
توحيد است . بنابراين آيا تعظيم و احترام پيغمبر اكرم يا ائمه اطهار و
|